{"id":18,"count":7,"description":"Albert Boada, Divina affectio\r\nPor Andrea Garc\u00eda Casal, historiadora del arte y te\u00f3rica\r\n\r\n\u2018\u2019La Grandeza de dimensiones es una causa poderosa de lo sublime. [\u2026] [n]o es tan\r\ncom\u00fan considerar de qu\u00e9 manera la grandeza de dimensiones, y la vastedad de\r\nextensi\u00f3n, [\u2026] provoca el efecto m\u00e1s sorprendente. [\u2026] Otra fuente de lo sublime es la\r\ninfinidad: [\u2026] La infinidad tiene una tendencia a llenar la mente con aquella especie de\r\nhorror delicioso que es el efecto m\u00e1s genuino y la prueba m\u00e1s verdadera de lo sublime.\r\n[\u2026] [Y]a que nuestros ojos no son capaces de percibir los l\u00edmites de muchas cosas,\r\nestas parecen ser infinitas, y producen los mismos efectos que si realmente lo fueran\u2019\u2019\r\n\r\nEdmund Burke. Indagaci\u00f3n filos\u00f3fica acerca del origen de nuestras ideas sobre lo\r\nsublime y lo bello. 1757.\r\n\r\nEl esteta Edmund Burke, en su obra clave publicada en 1757, desarrolla la est\u00e9tica de\r\nlo sublime y sus caracter\u00edsticas fundamentales. Lo sublime es un concepto ligado al\r\narte que resurge con mucha fuerza en el siglo XVIII occidental. A partir de este\r\nmomento, se considera a lo sublime en relaci\u00f3n con lo extremo, normalmente ligado a\r\nlo desbordante e inmenso, aunque en algunos casos, se relacion\u00f3 tambi\u00e9n a lo sublime\r\ncon lo diminuto e invisible. En cualquier caso, lo sublime trastoca nuestra mirada, hace\r\nque la imaginaci\u00f3n se desarrolle, que el p\u00fablico dude, se sorprenda.\r\n\r\nLa serie Divina affectio de Albert Boada (Barcelona, 1965) se encuadra en la est\u00e9tica de\r\nlo sublime, a\u00fan operativa tras siglos de haberse consolidado. Una est\u00e9tica que no\r\npuede desterrarse, a pesar de su antig\u00fcedad y lo cambiante y convulso del arte\r\ncontempor\u00e1neo, mientras se d\u00e9 valor a la vastedad e infinitud \u2014aunque l\u00f3gicamente\r\nsuperficial\u2014 que posee la naturaleza, traducida en paisaje. Lo sublime no es algo\r\nnatural, sino artificial, creado por el ser humano, quien da nombre a los elementos que\r\nle provocan placer o desagrado desde un punto de vista est\u00e9tico. Incluso, el paisaje en\r\ns\u00ed mismo es una construcci\u00f3n cultural; en la naturaleza no existen los paisajes, solo\r\nterritorios con determinadas caracter\u00edsticas. Darles la consideraci\u00f3n y nombre de\r\npaisaje es algo propio de la humanidad. \u2018\u2019Por eso la relaci\u00f3n con el paisaje es est\u00e9tica,\r\nes cient\u00edfica, es sentimental y es moral. Desde que hay cultura no hay paisajes\r\ndesnudos. Un paso incluso m\u00e1s all\u00e1 lo formulaba Goethe al decir que, una vez que el\r\narte escog\u00eda un asunto, este dejaba de pertenecer a la naturaleza\u2019\u2019 (Eduardo Mart\u00ednez\r\nde Pis\u00f3n, Saber ver el paisaje en Estudios Geogr\u00e1ficos, vol. LXXI, 269, 2010).\r\n\r\nUnas reflexiones muy acertadas las de Burke y Mart\u00ednez de Pis\u00f3n en relaci\u00f3n con el\r\narte de nuestro protagonista en Divina affectio; serie en la que inserta sus obras\r\npaisaj\u00edsticas, donde presencia humana es pr\u00e1cticamente inexistente o se reduce\r\nsignificativamente respecto a otras piezas art\u00edsticas.\r\n\r\nAs\u00ed, estas obras de Boada plasman paisajes cargados de significado, sobre todo\r\nest\u00e9tico y sentimental, pero tambi\u00e9n cient\u00edfico y moral en menor medida. Su\r\npaisaj\u00edstica aqu\u00ed destaca por incidir en la \u2018\u2019vastedad\u2019\u2019 e \u2018\u2019infinidad\u2019\u2019. Los paisajes son\r\nfundamentalmente naturales, aunque unos pocos se sit\u00faan en zonas con una\r\ncivilizaci\u00f3n m\u00ednima, basada en arquitectura costera sin presencia de n\u00facleo urbano\r\ncercano o, al menos, visible, conviviendo lo ind\u00f3mito con faros, casetas de playa, etc.\r\nPoseen un estilo postimpresionista, con una paleta local y plasmaci\u00f3n detallada de los\r\naccidentes geogr\u00e1ficos que acrecientan la sensaci\u00f3n de realidad respecto a lo\r\nobservado. Son sublimes y mantienen vivo el \u2018\u2019horror delicioso\u2019\u2019 que Burke mencion\u00f3\r\naludiendo a esta est\u00e9tica en la que lo inabarcable y, en cierto modo, indomable,\r\nprovoca inquietud a la par que deleite, produciendo sensaciones contrapuestas, pero\r\nesencialmente positivas.\r\n\r\nLlama la atenci\u00f3n detenerse en El crep\u00fasculo de los bucaneros (2025), cuya\r\ncomposici\u00f3n est\u00e1 protagonizada por tres ni\u00f1es que juegan en la playa, acompa\u00f1ades\r\ndel resplandor de sus linternas, durante el atardecer. Se trata de la pintura con mayor\r\ncapitalidad de la figura humana que existe en la serie hoy d\u00eda. En esta, ciencia y moral\r\nse suman como asuntos trascendentales y la paisaj\u00edstica de Boada se torna\r\npalpablemente cr\u00edtica. Si bien sus paisajes, a grandes rasgos, abogan por exhibir lo\r\nsublime de la naturaleza en estado salvaje, El crep\u00fasculo de los bucaneros (2025)\r\npretende incidir en la necesidad de alejarse de la ciencia en constante progreso,\r\nconcretamente invitando a que la infancia, que representa las nuevas generaciones,\r\ndisfrute de la naturaleza, juegue en esta, en lugar de permanecer durante horas\r\nentretenida con dispositivos electr\u00f3nicos. Asimismo, es una obra que funciona\r\nmetaf\u00f3ricamente con un nivel de interpretaci\u00f3n m\u00e1s amplio, hablando de la b\u00fasqueda\r\ndel aislamiento para protegernos y regocijarnos, siempre desde el respeto, en la\r\nnaturaleza, evitando su destrucci\u00f3n, garantizando su preservaci\u00f3n y, as\u00ed, pudi\u00e9ndonos\r\nalejar de la intoxicaci\u00f3n que nos produce un exceso de vida coet\u00e1nea, cargada de\r\ntecnolog\u00eda y avances importantes, pero tambi\u00e9n de estr\u00e9s, de adicciones, generando\r\nuna realidad dislocada y cargada de incertidumbre.","link":"https:\/\/albertboada.com\/ca\/serie\/divina-affectio\/","name":"Divina affectio","slug":"divina-affectio","taxonomy":"product_cat","parent":0,"meta":[],"menu_order":0,"acf":[],"yoast_head":"\nDivina affectio archivos - Albert Boada<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/albertboada.com\/ca\/serie\/divina-affectio\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"ca_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Divina affectio archivos - Albert Boada\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Albert Boada, Divina affectio Por Andrea Garc\u00eda Casal, historiadora del arte y te\u00f3rica \u2018\u2019La Grandeza de dimensiones es una causa poderosa de lo sublime. 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A partir de este momento, se considera a lo sublime en relaci\u00f3n con lo extremo, normalmente ligado a lo desbordante e inmenso, aunque en algunos casos, se relacion\u00f3 tambi\u00e9n a lo sublime con lo diminuto e invisible. En cualquier caso, lo sublime trastoca nuestra mirada, hace que la imaginaci\u00f3n se desarrolle, que el p\u00fablico dude, se sorprenda. La serie Divina affectio de Albert Boada (Barcelona, 1965) se encuadra en la est\u00e9tica de lo sublime, a\u00fan operativa tras siglos de haberse consolidado. Una est\u00e9tica que no puede desterrarse, a pesar de su antig\u00fcedad y lo cambiante y convulso del arte contempor\u00e1neo, mientras se d\u00e9 valor a la vastedad e infinitud \u2014aunque l\u00f3gicamente superficial\u2014 que posee la naturaleza, traducida en paisaje. Lo sublime no es algo natural, sino artificial, creado por el ser humano, quien da nombre a los elementos que le provocan placer o desagrado desde un punto de vista est\u00e9tico. 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Llama la atenci\u00f3n detenerse en El crep\u00fasculo de los bucaneros (2025), cuya composici\u00f3n est\u00e1 protagonizada por tres ni\u00f1es que juegan en la playa, acompa\u00f1ades del resplandor de sus linternas, durante el atardecer. Se trata de la pintura con mayor capitalidad de la figura humana que existe en la serie hoy d\u00eda. En esta, ciencia y moral se suman como asuntos trascendentales y la paisaj\u00edstica de Boada se torna palpablemente cr\u00edtica. Si bien sus paisajes, a grandes rasgos, abogan por exhibir lo sublime de la naturaleza en estado salvaje, El crep\u00fasculo de los bucaneros (2025) pretende incidir en la necesidad de alejarse de la ciencia en constante progreso, concretamente invitando a que la infancia, que representa las nuevas generaciones, disfrute de la naturaleza, juegue en esta, en lugar de permanecer durante horas entretenida con dispositivos electr\u00f3nicos. 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A partir de este momento, se considera a lo sublime en relaci\u00f3n con lo extremo, normalmente ligado a lo desbordante e inmenso, aunque en algunos casos, se relacion\u00f3 tambi\u00e9n a lo sublime con lo diminuto e invisible. En cualquier caso, lo sublime trastoca nuestra mirada, hace que la imaginaci\u00f3n se desarrolle, que el p\u00fablico dude, se sorprenda. La serie Divina affectio de Albert Boada (Barcelona, 1965) se encuadra en la est\u00e9tica de lo sublime, a\u00fan operativa tras siglos de haberse consolidado. Una est\u00e9tica que no puede desterrarse, a pesar de su antig\u00fcedad y lo cambiante y convulso del arte contempor\u00e1neo, mientras se d\u00e9 valor a la vastedad e infinitud \u2014aunque l\u00f3gicamente superficial\u2014 que posee la naturaleza, traducida en paisaje. Lo sublime no es algo natural, sino artificial, creado por el ser humano, quien da nombre a los elementos que le provocan placer o desagrado desde un punto de vista est\u00e9tico. Incluso, el paisaje en s\u00ed mismo es una construcci\u00f3n cultural; en la naturaleza no existen los paisajes, solo territorios con determinadas caracter\u00edsticas. Darles la consideraci\u00f3n y nombre de paisaje es algo propio de la humanidad. \u2018\u2019Por eso la relaci\u00f3n con el paisaje es est\u00e9tica, es cient\u00edfica, es sentimental y es moral. Desde que hay cultura no hay paisajes desnudos. Un paso incluso m\u00e1s all\u00e1 lo formulaba Goethe al decir que, una vez que el arte escog\u00eda un asunto, este dejaba de pertenecer a la naturaleza\u2019\u2019 (Eduardo Mart\u00ednez de Pis\u00f3n, Saber ver el paisaje en Estudios Geogr\u00e1ficos, vol. LXXI, 269, 2010). 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